《辯經辨人生：羅卓仁謙快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力》



●人生中，「內心自由」只是手段，「懂得自己」才是目標●

佛法很深邃，盈滿智慧。

佛法很日常，只是你沒有發現。

怎麼發現呢？從磨練辯思與覺察能力開始。

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作者羅卓仁謙，國中肄業即出國留學

大寶法王親自培養

精通藏文翻譯與佛教古文獻

噶舉派佛學院的學習規畫成員中最年輕者、唯一華人

少見的求學過程與扎實的佛學基礎

教過上千位學生，錄製上百部佛學影片

解說佛法快狠準，讓你釐清宗教誤區、提升覺察力

「辯經」是作者在西藏佛教學院訓練出來的專業之一。但在《辯經》這本書裡面，行文沒有使用艱深的佛學名詞，而是以比較生活化的方式表達看法，因為佛法本來就應該在日常生活中落實。但也會適時的佐證經論，讓你了解，這些說法不是空穴來風。

本書內涵是從佛陀的基礎教誨出發，就是所謂的「苦、集、滅、道」四聖諦，這是所有佛法學者公認的核心內容。從生活中展現佛法核心思想，幫助讀者釐清宗教誤區，這是這本《辯經》的意義。

本書分成十六章，討論關於解脫、無常、煩惱、欲望、信心、無明、道德、戒律......等議題。每一章分別有故事或前景導入、社會與生活問題討論、佛法經論引用與解釋、相似概念釐清等，最後還有每一章主題的問與答。

可能有人會認為：為什麼佛學常講「苦」呢？會不會太悲觀了啊？

其實人生有「苦」是事實，這無關負面思考，只是面對現實而已。佛陀透過非常敏銳的分析與認知，觀察到許多人生的實相，這是觀察的結果，不是想像的哲學。

如果想要讓我們的心能夠進行觀察，那麼「追求內心的自由」是非常重要的，透過內心穩定而自由的狀態，讓我們能夠隨心所欲地控制自心來進行觀察。但這個心理上的自由只是手段，不是目的。透過內心的自由，我們更了解與懂得人生的實相，才有可能真正終結痛苦。

本書特色

?作者為大寶法王親自培養、九○後的佛學學者，以生活化與年輕化的筆調，詮釋佛陀最基本的教法。

?「辯經」是作者在西藏佛學院訓練出來的專業之一，本書取「辯經」的精神，強調佛法不是想像的哲學，而是認知的訓練，重點在訓練你的辯思與覺察能力。

?本書主軸是佛法中純粹的根本--四聖諦。以現在化、生活化的方式，引你將佛法落實在日常生活中。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  羅卓仁謙
  
  九○後熟悉漢、藏、梵、英四語的佛學學者。十三歲就到印度專業學院（RDI，Rigpe Dorje Institute）留學，學習藏文和梵文。由於天資聰穎，赴印的第三年，就成為噶舉學派之中最有名的辯論者，也是唯一的華人。第四年離開了學院，出任學派中的教育顧問。之後輾轉到日本學習一年，然後返回台灣，教導一群碩士、博士生藏文與佛學。
  
  目前亦擔任藏傳佛教噶舉派在印度與尼泊爾、不丹所有佛學院的教綱管理組織--教學部編輯組成員，身為唯一的華人、在家人與最年輕的成員，與學派內一時之選的藏人學者們每年開會，共同計畫著教派的學習計畫。且受大寶法王親自培養，進行漢傳佛教與藏傳佛教的研究，並為法王在2016年、有史以來第一場中文講座，出任撰稿人一職。
  
  羅卓仁謙擅長以佛學回應世界，宣揚辯思與覺察的能力的重要性。因有藏文與漢文佛學文獻的底蘊基礎，加上慣於用邏輯思辨和實修經驗的綜合，努力推動「佛法影響世界」這個主軸，積極參與許多對社會有影響的活動，亦擔任「The New Lens關鍵評論」網站專欄作家、《GQ》網站風格評論專欄作家。
  
  羅卓仁謙：https://www.facebook.com/lodrorinchen/?fref=ts
  
  快樂大學：http://happinessuni.com/
  
  PRESSPLAY即時佛法學習平台：https://goo.gl/8p4pPq
  
  

辯經辨人生：羅卓仁謙快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力－目錄導覽說明

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  作者序／予豈好辯哉
  
  01如果有一天，你永遠死不了......
  
  02維持現狀，會被淘汰
  
  03是眼睛看到，還是大腦看到？
  
  04混亂的情緒刺激，才是活著
  
  05愛，是本能
  
  06上癮的真相
  
  07想成為，還是想依靠？
  
  08規範，是人的優勢
  
  09控制別人，不如了解自己
  
  10看清楚，不要被騙了
  
  11不是因為對錯，是因為冷熱
  
  12為自己、為現在，活著
  
  13想像力的藩籬
  
  14了解真相，就不需要壓抑
  
  15一二三，木頭人
  
  16走著走著，走向究竟
  
  

〈作者序〉予豈好辯哉

簡單講，我寫這本書的目的是要釐清很多人對佛法的誤解，以及許多會讓人腦充血的一知半解。在台灣，不管你是不是佛教徒，社會上經常把民間信仰、外道的知見與佛法混在一起，如果是這樣，乾脆不要信佛教還比較安全吧！

「辯經」是我在西藏佛學院訓練出來的專業之一。但在《辯經》這本書裡面，其實沒有使用艱深的佛教名詞，反而是以比較生活化的方式表達我的看法，因為佛法本來就應該在日常生活中落實。我的立場是從佛陀的基礎教誨出發，就是所謂的「苦集滅道」--四聖諦，這是所有佛法學者公認的核心內容。從生活中展現佛法核心思想，幫助讀者釐清宗教誤區，這是這本《辯經》的意義。

現在的人學佛有兩種狀況。一種人是只追求出世間那部分，沒辦法把佛法用於日常生活中，好像只有厭世、出世，對現實生活缺乏關懷和關聯。這樣只會讓佛教的影響力愈來愈小。另一種人剛好相反，他們把佛法與社會主流聯結。比如說，佛法某個概念或禪修、冥想等是現代人可用的，就把這些東西拿來操作，不符合現代人主流概念的就棄之不顧。這是把佛法當自助餐嗎？

不混雜其他東西，以純粹的佛法來回應跟解決許許多多日常生活會遭遇到議題，我認為這是最重要的。佛法是人類精神文明的瑰寶，能幫助我們解決很多生活問題，大到以一個國家來說，如果人民與人民之間都有分享、慈悲的觀念，而不只是個人欲望與利益考量，這樣就可以提升人民道德、守法的精神，甚至讓整個社會結構更健康，國家更強大。小到對個人的情緒問題、思考能力、觀察力及敏銳度等等，都有莫大的助益。這些議題，佛法已經剖析討論了幾千年，絕對有讓你滿意的解決方案。

幾千年以來，佛法在傳播發展的過程中，難免融合了一些當地文化民俗元素，遮蓋了原來純粹的法教意義，這樣就太可惜了！就好像一杯茶，原本已經淡香優雅且甘甜清冽，卻加入太多的糖、奶精，味道變得太甜太膩，甚至變難喝了！但我們不能否定，這杯茶原本純粹的美好。

四聖諦就是佛法中純粹的根本。佛陀教導的四聖諦，讓我們認知何謂苦，如何改變苦的原因，以及苦結束之後還剩下什麼，更進一步說明「如何超越苦」的實踐步驟。這些都跟我們的日常生活息息相關。但是現在對佛法的觀念，常常脫離了生活，好像一定要在生活以外硬要擠出時間才能學習佛法，好像佛法是很神聖的、脫俗的東西。事實上，我們完全可以在日常生活中去實踐佛法，而且佛法的效益更勝種種治療課程或心理冥想。

傳統的方式把佛法與世間生活區分成兩種獨立的生活型態，但是正確方式是，在同樣的生活型態裡，用不同的方式活出生命的精采。這才是佛法的精髓吧！

我很感謝生命中三位重要的老師。第一位是大寶法王噶瑪巴。第二位是我佛學院的老師，藏文稱為堪布。他是印度人，十八歲才開始學習藏傳佛教，但後來卻成為我們學派裡舉足輕重的大堪布；十八歲才開始學習卻可以達到這樣的成就，對我來說是很大的鼓舞。最後一位是我在台灣學習日本佛教的老師，他是心理學家，以心理學專業和現代生活為基礎去學習佛法，他的動力和熱情，是我現在推動佛法教學最大的典範。

在人世間推動佛法並不是件容易的事情，必須有極大的熱情和耐力，我在這三個老師的身上都看到這個特質。雖然他們有不同的背景與人格特質，比如說：不一定擁有最完備完美的佛法知識；又或者只要是人，都會有自己的生命掙扎和抉擇。但我的老師們對佛法的熱情與虔誠，都足以成為推動佛法教育者的典範。

我感謝他們幫助我了解佛法純粹的美好，希望大家都有機會喝到不加糖和奶精的茶，然後發現這杯茶原來這麼好。這是不用辯論的。

羅卓仁謙

二○一七年七月在台北

語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：21*14.8
頁數：224

出版地：台灣